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慎，德之守也。

俗话说：“一着不慎，满盘皆输。”

“慎”不仅是一种责任心，更是一种能力、一种品格。

世界很大，人很多，但是可以成就你的人，只有“自己”。

人生在世，时刻谨记“三慎”，方能守好品德，幸得圆满。

慎言

俗语有言：“口是伤人斧，言是割舌刀。”

刀斧之下，命将何存？言语之害，可见一斑。

慎言的人，不容易受到伤害，饶舌的人就常常受罪；

《史记》有记载这样一件事：

一次，平原君赵胜的小妾出府游玩。

刚出门就见邻居走路一瘸一拐，觉得十分滑稽可笑，就大声笑了起来，并跟身边的人说：“你看，那个跛脚！”

邻居听到后很气愤。找到平原君赵胜理论，要求他以嘲讽天下志士之名杀了他的小妾。

尽管小妾一直称自己并没有嘲讽邻居的意思，但平原君为了保全自己礼贤下士之名，最终还是处决了她。

朱熹有言：“人之作孽，莫甚于口；言语尖刻，必为人忌。”

与故事中平原君的小妾一样，生活中许多人都因出言不慎为自己招来灾祸。

很多时候，在说者看来是平平常常的一句话，却会在听者心里激起千层浪，让听者不快。

《吉祥经》中说：“言谈悦人心，是为最吉祥。”

想要活得长久，活得舒服，就要有会说话地能力，管住嘴的本事。

开口之前先“过滤”，剩下来的，才是精华。

良言一句三冬暖，好好说话，谨慎说话，这是增添福报，更是爱惜生命。

慎独

有这样一个故事。

说从前有个秀才，又饥又渴的事后路过了一片熟透的桃林，只淡淡地望了一眼便又继续赶路。

同伴问他为什么不摘个桃子解渴，他说：“桃李无心，我心有主。”

意思是讲，主人虽然不在，但若去偷吃，我的善心则不存在了。

曾国藩言：“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰”

“慎独”即慎重独处，处事谨慎，一时一刻都依照自己的道德和良知行事。

只有这样要求自己，才能做到言行一致、表里如一。

《后汉书》中有这样的记载：

杨震去荆州赴任，道经昌邑。

昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密十分感激杨震当年的知遇之恩，“至夜怀金十斤以遗震”。

杨震拒绝接受，说：“我举荐你是因为了解你的才能，你这样做却是太不了解我了。”

王密说：“暮夜无知者。”

杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”

王密听了杨震的一番话，羞愧而出。

孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”

走在人生的路上，我们从不是完全独立的。

举头三尺有神明，那个神明既是天地，更是自己。

小人行事隐秘鬼祟，君子处事坦荡大方。

真正的君子，居小庙如居天下之广居，行狭径如行天下之大道

只有做到慎独，就会感到心胸开阔，天地宽敞，处事有据，待人有方，从而活得自在心安。

慎微

《资治通鉴》有云：“尽小者大，慎微者著。”

因为祸患常常积于忽微。

在作家李佩甫的著作《生命册》中讲述了这样一个故事。

范家福，自幼丧父，由母亲独自抚养长大，以优异成绩公派留学，取得双料博士学位后回国从政，官至副省长。

他口碑极好。不吸烟，不喝酒，经常带着顶草帽去农田里考察，有一个“戴草帽的省长”的美名。

每次下基层，临走时，都会让司机把后备箱打开，看看是否送了东西。如果有的话，也一定要人家拿回去。

但这样清廉的一个人，因为一粒纽扣被打败了。

他有一件西服，是前妻买的。后来两人分手，女人留在了美国，衣服带回了国内，一直穿着，但袖口掉了一粒纽扣。

有一个商人，想要贿赂他，送了他很多钱，都没有收。后来商人察觉到他对这件西服的钟爱，这粒纽扣，就引起了商人的注意，便派人从美国专门运了一颗回来。

坐飞机

就这样，范家福一步一步步入欲望的深渊，从此一发不可收拾。

正如作者在本书开头所说，“在生活中，你只要退一步，一旦越过了底线，你就很难回头了”

在心理学上有个登门槛效应：

一个人一旦接受了他人一个微不足道的要求，为了避免认知上的不协调，或想给他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。

这种现象，犹如登门坎时要一级台阶一级台阶地登，从而越登越高。

世间尤物, 不敢妄取。

当诱惑真正到来的时候，要保持清醒，

拒绝的理由不是因为有背人为道德，而是它只是在为你掉入更大的陷阱铺路。

图大者，当谨小慎微。

《国语》有云：“慎，德之守也。”

人这一生，高明之处，就在于一个 “慎”字。

这是做人的本分，有百利而无一害。

做人倘若能始终如一，以慎律己，人生便无败事可言。

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